Story
引自：ivideo故事回到「邪降：惡魔的藝術」發生之前。潘老師是一個充滿魅力的鄉下老師，她雖然一直想和別人一樣過著正常平靜的生活，但她充滿媚惑力的美貌，不僅引起許多男人的垂涎，連學校裡的男同事們與她的學生，都想藉由各種妖術與降頭的力量，來贏得她的芳心。為了斬斷這些無窮盡的威脅，潘老師不得不殺了對她下降頭的巫醫，但她也因此走火入魔，而落入了三眼神的掌控之中。另一方面，巫醫的朋友－著迷於巫毒術的帝特，為了征服三眼神，決定介入這場風波…。
心得
因果報應、基督宗教中的食罪人(sin eater)與泰國南傳佛教：犯罪、懲罰與逃罪
佛教的「業」和基督宗教的罪(sin)完全不一樣。sin雖是人一生下來就帶有的原罪，但佛教的「業」為一人在今生、過去生中所種之因，最後招致果報。果可以發生在現在，也能發生在下一世、下下世。但兩個概念說穿了都圍著「犯罪與懲罰」。如果能逃罪呢？當然宗教是不會接受這種「異端」的概念的，罪的消解必須通過合法的機制。一般台灣看到的佛教就是念佛消災、布施和懺悔。基督宗教則是認罪與禱告。但其實基督教有個「食罪人」的大絕招，它保證人能上天堂，不過這人做過多邪惡的事。(詳下)
個人覺得看過「邪降」之後，竟覺得「邪降3」很溫馨。不過裡面降頭術呈現的血腥、恐怖還是少不了的。心臟不夠強的人、神經不夠大條的人，還是別去看的好。
另，看過「邪降」系列，會讓人對泰國的karma業 有新的想法。降頭術就是巫術，片中出現的像「愛情降」還有一堆讓人死亡、鬼摭眼、或是讓人看到一堆鬼的巫術。當然，下降頭的人不是出自於自身的慾望，就是想復仇。至少「邪降」讓我覺得降頭術完全脫離泰國佛教講的「業」(因果報應)。
但到了「邪降3」，有個泰國出家人對潘老師說要懂得原諒，「降頭這種東西，冤冤相報時了？」讓我覺得降頭術和「業」又沾邊了，但只是沾邊。
就佛教的業而言，就我個人粗略的認知，在《地藏經》裡曾提到「業報」為因果，即使父母子女至親，也不能代受。《地藏菩薩本願經》裡詳細寫了前世種了什麼因，現世應得什麼果報。自然也有現世因現世報，和因因緣果報、業力牽引，而入六道(如畜生道、餓鬼道、地獄道)的例子。《地藏經》裡還提到，「業力」之強大，連佛和菩薩都不能免受，只能由懺悔、布施、念佛消減。
但像同樣是泰影的Coffin中，本應由a受的「業」在躺了棺材後是a的親人、愛人受報。我就很不能理解佛教的「業」到底是怎麼被避掉的？雖然Coffin給了我們一個儀式性死亡的解釋，但「業」是輪迴也避不掉的阿！雖然Coffin中，主角最後還是自己受報，但該片中也有不少成功逃開業報的例子。
另一部類似的電影是備受爭議的食罪人(the sin eater).食罪是說，一個人在另一人死前將他所犯下的罪吃下，保證這人能上天堂。自然，天主教不可能接受食罪的概念。(連imdb都找不太到食罪人的介紹和評價，就可以知道這種概念多受爭議。)但個人蠻喜歡the sin eater這部電影的述事方式。
回到「降頭」系列，這系列與其用「業」來說明，不如以人的「貪、慎、痴」來說明。人的慾望造成傷害，被傷害者產生憎恨心，於是同樣藉降頭術來報復。因而，就「因果報應」而言，觀眾已經搞不清何者為因，何者為果了。更不用說正與邪清楚二分的可能。然而，就算能以佛教的貪、慎、痴來說明這部影片，我還是覺得「降頭術」應該算magic，和佛教的業/因果報應算不同的傳統，其間的差異性是否可以說有如中國的制度性宗教與民間信仰的差異？或是這可能是泰國版的「大傳統與小傳統」或「是否有一個泰國的宗教」的問題？
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